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國(guó)學(xué)中的廉潔文化

2023-10-20 00:00    來(lái)源:紀(jì)檢監(jiān)察室    作者:路金蓉

        中華五千年的文明孕育著博大精深的思想,夫道、德、仁、義、禮,五者一體也。道是源頭,德是根本,更是折射出為人正直、以儉為樸、清廉養(yǎng)身的智慧。

        儉以養(yǎng)德,廉以立身。《道德經(jīng)》以“道德”為綱宗,道講述了自然萬(wàn)物和諧相處之規(guī)律,蘊(yùn)含了從政為民,施政廉潔之綱常,德表明了要以民心為上,尊道貴德,尚儉戒奢,廉潔修身的博大智慧。道德經(jīng)十二章“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。”也就是說(shuō),為官要經(jīng)得起外界物質(zhì)的誘惑,否則會(huì)喪失人的本性,沉迷于奢靡的生活,必然會(huì)放松自我修養(yǎng)。長(zhǎng)此以往,內(nèi)心世界一片荒蕪,所以為人為官的原則一旦拋棄,淡忘了規(guī)矩和紀(jì)律,那么就會(huì)做出誤國(guó)殃民的事情,識(shí)廉,必先知其反,才能更深刻地了解其內(nèi)涵。

        剛正不阿,無(wú)堅(jiān)不摧!墩撜Z(yǔ)》孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”如果一個(gè)人行為世范,雖然沒有命令,但是大家都會(huì)遵照?qǐng)?zhí)行,如果一個(gè)人其身心不正,雖然有命令,但是大家仍然不會(huì)遵照?qǐng)?zhí)行。孟子也說(shuō):“君子坦蕩蕩,小人常戚戚。”如果一個(gè)人遵循善良、正直的品性,他的內(nèi)心就是坦蕩的,而一個(gè)人如果過(guò)于追求個(gè)人私利,那他的內(nèi)心必定是陰暗和丑陋的。正直是一個(gè)人的做人底線,也是處世的基本原則,心中有桿秤,處事自然公平公正。

        人無(wú)私心,事無(wú)私欲!端貢钒呀艹鋈瞬庞筛叩降头譃“人之俊、人之豪、人之杰”三個(gè)層次。“廉可以使分財(cái),此人之豪也”,廉潔公正,疏財(cái)仗義,清廉為世人楷模,這是人中豪士的一個(gè)重要條件;“見利而不茍得”,利字當(dāng)頭,懂得絕對(duì)不采用不正當(dāng)手段巧取豪奪,分寸把握未有偏差,成為世人的標(biāo)桿,這樣的人,才具備成為人中杰士的條件。這告訴我們,追求卓越,成為優(yōu)質(zhì)人才,須得以公正廉潔為根底,做到不起貪念,不為利所動(dòng)!端貢肥歉嬖V我們?nèi)艘靡孕奚頌楸荆萌サ粢恍┩庠诘挠、外在的貪婪,回到最本真的、最質(zhì)樸的樣子。同理《道德經(jīng)》中所講:“去欲還本,返璞歸真”,歸到最樸素、最真實(shí)的樣子。

        細(xì)品中國(guó)傳統(tǒng)文化自古以來(lái)的修身之道,儒家告訴我們《大學(xué)》之道,在明明德,在親民,在止于至善。道家告訴我們正己化人,無(wú)論是儒釋道的文化,乃至于諸子百家,都告訴我們一個(gè)道理,不停地修正自己,再去幫助他人,做利于他人的事情。這些都值得我們細(xì)學(xué)深思、實(shí)踐領(lǐng)悟,在學(xué)思踐悟中發(fā)揚(yáng)傳承,在發(fā)揚(yáng)傳承中推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)、行風(fēng)、民風(fēng)轉(zhuǎn)變。

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