這座城市，有許多別致典雅的古稱：會稽、山陰、越州、吳會，讀來口齒生香、溫柔繾綣。然而唯獨“紹興”一名帶了些橫刀立馬之氣——取自宋高宗“紹祚中興”，是光復(fù)社稷之愿景。自此，衣冠南渡后的悲痛與繁華如共生的藤蔓，在紹興這片土地上怒放。

        烏篷船、滿載春愁

        江南的春天，從一樹梅花開始。就算大雪罕見地落滿青石板街，只要雪中探出幾瓣梅花，便是春近了，而這青石板街，大多臨水。

        蜿蜒小河、夾岸梅花、絮絮晴雪、黛瓦白墻、三兩小船，譜寫了一曲江南早春。千載以降，不管塵世兵戈幾何，這里總是呈現(xiàn)一種流水悠悠的繁榮富庶之象。紹興是水鄉(xiāng)，更是一座漂浮在水面上的“中國橋博物館”。

        客觀來說，紹興和蘇州一樣，都是完全按照“傳說中的江南”緩慢生長，小橋流水、煙柳畫橋。甚至可以說，中國找不出第二個像紹興這樣的水系密布的地形了，平原上像蛛網(wǎng)般密布著亮晶晶的河流，寬寬窄窄，溫柔緩動，這大概就是為何叫紹興是“水鄉(xiāng)”的原因吧。在這片水流聚成的詩歌國度中，美麗的傳說要追溯到越國時，越王勾踐臥薪嘗膽那幾年，紹興原本就是一片湖泊，是越王用橋和橋相連建起了這座水城，用隱忍和智慧終成霸業(yè)。

        穿梭于無數(shù)橋拱內(nèi)外的，是水中的烏篷船，紹興人主要的交通工具，小船大多不過八尺，低篷“三道”，篷是半圓形的，用竹片編成，中央插竹箬，上涂黑油，船尾用櫓，大抵兩支，船首有竹篙，用以定船，行則輕快、泊則嫻雅，最宜入畫、亦可賦詩。

        乘之賞春，槳櫓聲聲吱呀，艄公歌喉喑啞，河道寬寬窄窄，溫一壺黃酒，舉杯敬迎面梅花，或有淡雪落入酒杯，則應(yīng)大喜，一口飲盡這紹興的春天，一處處橋洞漫過，一層層春愁黯生，影影綽綽中，看盡千年間的勾踐與西施。

        山陰處、筆墨遺香

        永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭。王羲之與若干好友相約蘭亭，曲水流觴、揮毫賦詩。

        這是一個酒香、墨香、花香交融的暮春三月。淙淙水聲中，微醺的王羲之借著三分醉意，揮筆寫下千古名篇《蘭亭序》。或許是醇酒醉人，或許是風(fēng)景宜人，這篇行書得以氣象超然，字跡盡美，神奇的是，醒了的王羲之再也超越不了醉后之書。魏晉遺風(fēng)，后人頂禮膜拜，王羲之的才情被賦予在紹興山間，人與山、山與水，成就了貫穿千古的詩文。

        這篇序文不僅僅承擔(dān)著天下第一行書的美譽，更是魏晉時代生命意識覺醒的投影，是對生命本質(zhì)的追問，是對生命本質(zhì)的反思，更是一個超越了時代的永恒主題。這篇追問生命本質(zhì)之作——全文從樂到痛，再到悲，其變化看似是情緒的簡單投射，實質(zhì)上是王羲之內(nèi)心中生命本質(zhì)在其作品的外化展現(xiàn)。從中可以看出，其思考有著矛盾與局限的一面，亦反映出魏晉時期的玄學(xué)盛行與清談之風(fēng)下魏晉名士對于生命價值的認識。

        依舊崇山峻嶺，茂林修竹，只是如今的蘭亭從永和九年的喧鬧中沉靜了下來，魏晉風(fēng)流已經(jīng)遠去，唯留舊物可瞻——鵝池、蘭亭，石碑，遙想當(dāng)年，群賢畢至，暢敘幽情，一觴一詠，談笑風(fēng)生，“足以極視聽之娛”，讓人生出無限向往。

        柔腸碎、錚錚傲骨

        紹興，是一詠三嘆的江南，是柔腸百結(jié)中蘊含錚錚傲骨的江南。與傳統(tǒng)印象中吳越軟語不同，他們的一身傲骨、一腔熱血，似乎自古以來便是血脈中的烙印，供養(yǎng)著一個個光輝非凡的靈魂。

        “鑒湖越臺名士鄉(xiāng)，憂忡為國痛斷腸。”自九一八事變后，抗日前途的悲觀論調(diào)興起，魯迅先生卻寫：“論中國人，要去看他的筋骨和脊梁。我們?nèi)杂新耦^苦干的人，為民請命的人，舍身求法的人，即使一部分被摧殘消滅于黑暗中，他們?nèi)栽谇捌秃罄^地戰(zhàn)斗。”

        如今的紹興，褪去喧鬧與繁華，在慢悠悠的水韻船歌中升騰起人間煙火，像是俗世中最平凡靜謐的一座小城。

        但當(dāng)我們乘坐烏篷船穿行在旖旎水巷中時，請別忘了，這個黃酒般醇厚溫雅的地方，有著中國歷史上最飽滿、最充沛的文人風(fēng)骨——王謝風(fēng)流，竹林風(fēng)度，狷介之士，熱血青年，有勾踐的隱忍、王冕的梅花、浙東學(xué)派的思想、魯迅的吶喊、秋瑾的求真、蔡元培的美育與包容等等。