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繁華起 煙火興

2023-07-20 00:00    來源:計劃財務(wù)中心    作者:閆淑娟

        這座城市,有許多別致典雅的古稱:會稽、山陰、越州、吳會,讀來口齒生香、溫柔繾綣。然而唯獨“紹興”一名帶了些橫刀立馬之氣——取自宋高宗“紹祚中興”,是光復(fù)社稷之愿景。自此,衣冠南渡后的悲痛與繁華如共生的藤蔓,在紹興這片土地上怒放。

        烏篷船、滿載春愁

        江南的春天,從一樹梅花開始。就算大雪罕見地落滿青石板街,只要雪中探出幾瓣梅花,便是春近了,而這青石板街,大多臨水。

        蜿蜒小河、夾岸梅花、絮絮晴雪、黛瓦白墻、三兩小船,譜寫了一曲江南早春。千載以降,不管塵世兵戈幾何,這里總是呈現(xiàn)一種流水悠悠的繁榮富庶之象。紹興是水鄉(xiāng),更是一座漂浮在水面上的“中國橋博物館”。

        客觀來說,紹興和蘇州一樣,都是完全按照“傳說中的江南”緩慢生長,小橋流水、煙柳畫橋。甚至可以說,中國找不出第二個像紹興這樣的水系密布的地形了,平原上像蛛網(wǎng)般密布著亮晶晶的河流,寬寬窄窄,溫柔緩動,這大概就是為何叫紹興是“水鄉(xiāng)”的原因吧。在這片水流聚成的詩歌國度中,美麗的傳說要追溯到越國時,越王勾踐臥薪嘗膽那幾年,紹興原本就是一片湖泊,是越王用橋和橋相連建起了這座水城,用隱忍和智慧終成霸業(yè)。

        穿梭于無數(shù)橋拱內(nèi)外的,是水中的烏篷船,紹興人主要的交通工具,小船大多不過八尺,低篷“三道”,篷是半圓形的,用竹片編成,中央插竹箬,上涂黑油,船尾用櫓,大抵兩支,船首有竹篙,用以定船,行則輕快、泊則嫻雅,最宜入畫、亦可賦詩。

        乘之賞春,槳櫓聲聲吱呀,艄公歌喉喑啞,河道寬寬窄窄,溫一壺黃酒,舉杯敬迎面梅花,或有淡雪落入酒杯,則應(yīng)大喜,一口飲盡這紹興的春天,一處處橋洞漫過,一層層春愁黯生,影影綽綽中,看盡千年間的勾踐與西施。

        山陰處、筆墨遺香

        永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭。王羲之與若干好友相約蘭亭,曲水流觴、揮毫賦詩。

        這是一個酒香、墨香、花香交融的暮春三月。淙淙水聲中,微醺的王羲之借著三分醉意,揮筆寫下千古名篇《蘭亭序》。或許是醇酒醉人,或許是風(fēng)景宜人,這篇行書得以氣象超然,字跡盡美,神奇的是,醒了的王羲之再也超越不了醉后之書。魏晉遺風(fēng),后人頂禮膜拜,王羲之的才情被賦予在紹興山間,人與山、山與水,成就了貫穿千古的詩文。

        這篇序文不僅僅承擔(dān)著天下第一行書的美譽,更是魏晉時代生命意識覺醒的投影,是對生命本質(zhì)的追問,是對生命本質(zhì)的反思,更是一個超越了時代的永恒主題。這篇追問生命本質(zhì)之作——全文從樂到痛,再到悲,其變化看似是情緒的簡單投射,實質(zhì)上是王羲之內(nèi)心中生命本質(zhì)在其作品的外化展現(xiàn)。從中可以看出,其思考有著矛盾與局限的一面,亦反映出魏晉時期的玄學(xué)盛行與清談之風(fēng)下魏晉名士對于生命價值的認識。

        依舊崇山峻嶺,茂林修竹,只是如今的蘭亭從永和九年的喧鬧中沉靜了下來,魏晉風(fēng)流已經(jīng)遠去,唯留舊物可瞻——鵝池、蘭亭,石碑,遙想當(dāng)年,群賢畢至,暢敘幽情,一觴一詠,談笑風(fēng)生,“足以極視聽之娛”,讓人生出無限向往。

        柔腸碎、錚錚傲骨

        紹興,是一詠三嘆的江南,是柔腸百結(jié)中蘊含錚錚傲骨的江南。與傳統(tǒng)印象中吳越軟語不同,他們的一身傲骨、一腔熱血,似乎自古以來便是血脈中的烙印,供養(yǎng)著一個個光輝非凡的靈魂。

        “鑒湖越臺名士鄉(xiāng),憂忡為國痛斷腸。”自九一八事變后,抗日前途的悲觀論調(diào)興起,魯迅先生卻寫:“論中國人,要去看他的筋骨和脊梁。我們?nèi)杂新耦^苦干的人,為民請命的人,舍身求法的人,即使一部分被摧殘消滅于黑暗中,他們?nèi)栽谇捌秃罄^地戰(zhàn)斗。”

        如今的紹興,褪去喧鬧與繁華,在慢悠悠的水韻船歌中升騰起人間煙火,像是俗世中最平凡靜謐的一座小城。

        但當(dāng)我們乘坐烏篷船穿行在旖旎水巷中時,請別忘了,這個黃酒般醇厚溫雅的地方,有著中國歷史上最飽滿、最充沛的文人風(fēng)骨——王謝風(fēng)流,竹林風(fēng)度,狷介之士,熱血青年,有勾踐的隱忍、王冕的梅花、浙東學(xué)派的思想、魯迅的吶喊、秋瑾的求真、蔡元培的美育與包容等等。

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