人之初，性本善。每個(gè)人都是從簡(jiǎn)單中來(lái)，赤條條來(lái)到人世，原本沒(méi)有想去渴求什么；生存、生活的壓力無(wú)處不在，于是又無(wú)法避免走向復(fù)雜。

花開(kāi)花落、云卷云舒，日升日降，白云蒼狗。這本是再普通、再純粹不過(guò)的自然景象�？伤�有的景象又必然通過(guò)眼睛走入內(nèi)心，從而蒙上了喜悅或憂傷的色彩，主觀代替了客觀。正如李煜感慨：?jiǎn)柧�能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

小時(shí)候渴求一塊糖果，長(zhǎng)大后追求一套房子。在物質(zhì)上，欲望總是無(wú)窮無(wú)盡、源源不斷。本是赤裸裸地來(lái)，不打算向世界索取什么，可是如果多了一份野心，那顆晶瑩剔透的冰玉之心也難免蒙上一層灰塵有些黯然。

沒(méi)有誰(shuí)能避開(kāi)感情。譬如相思，“相思相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情！”這是李白的相思。相思能讓元好問(wèn)“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”，能讓柳永“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。感情的糾葛讓身心繁重復(fù)雜，承受了太多不屬于自己的重量。

這不禁讓人深信不疑：簡(jiǎn)單的生活是虛無(wú)縹緲的。不說(shuō)古代，最近十年的變化也是天翻地覆。無(wú)論是朝發(fā)夕至的高鐵，還是洶涌而至的海量信息，還是方便快捷的移動(dòng)支付，我們?cè)谙硎苌鐣?huì)的巨大進(jìn)步時(shí)也受到眾多規(guī)范的羈絆。尤其是繁華都市，光怪陸離、星光璀璨，優(yōu)雅的精致讓人眼花繚亂，簡(jiǎn)單簡(jiǎn)直成了奢求。正如老子所說(shuō)：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，是歷史大勢(shì)，是人類進(jìn)化的必然結(jié)果。如果說(shuō)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜是群體行為，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，則是一種抽象的選擇。而這種選擇又需要莫大的勇氣和堅(jiān)決的行動(dòng)。因?yàn)�，回歸簡(jiǎn)單有時(shí)意味著舍棄繁華獨(dú)品荒涼，放棄放棄煩惱之時(shí)也要割舍利益。因而簡(jiǎn)單成為一種奢侈的享受，享受的正是淡泊的寧?kù)o。

這種簡(jiǎn)單不是要求舍棄一切，僅僅追求生存的權(quán)利，而是分清自己真正的需求是什么，無(wú)論是精神上還是物質(zhì)上，一切從儉，從而讓自己從復(fù)雜中脫身，整理心情，享受寧?kù)o，感悟存在，讓自己的內(nèi)心如一潭清水，清澈見(jiàn)底。

到達(dá)這一份簡(jiǎn)單需要與大自然親密接觸，需要聽(tīng)鳥(niǎo)鳴、飲甘泉，需要觀明月、嗅花香。對(duì)于身邊的風(fēng)景也許早已司空見(jiàn)慣、熟視無(wú)睹，于是此時(shí)“生活在別處”，需要通過(guò)旅行去接觸自然，在自然中找到自己的位置，讓理性在世俗紛擾中逐漸沉淀，讓簡(jiǎn)單明了日益清晰。

關(guān)于簡(jiǎn)單，老子還說(shuō)過(guò)：大道至簡(jiǎn)。很多偉大人物的生活都是簡(jiǎn)單規(guī)律的，比如只穿灰色T恤的扎克伯格。追求簡(jiǎn)單很多時(shí)候也是追求偉大的開(kāi)始，因?yàn)橹挥泻?jiǎn)單才能讓人純凈透明，才能讓人心無(wú)旁騖，才能讓人更好地飛翔。