現(xiàn)今生活節(jié)奏快、效率高、強(qiáng)度大。精神高度緊張，各種大大小小的事情不斷涌向我們，每天的生活似乎都一樣，都在疲于應(yīng)對(duì)。抬頭突然才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)天都黑了。一翻日歷才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一個(gè)月又快完了。當(dāng)我們淪陷在生活瑣碎中，疲憊不堪，心情沮喪，當(dāng)察覺(jué)到幸福感喪失的時(shí)候，也許就該換一種思維，換一種態(tài)度來(lái)面對(duì)生活了。

        印度佛教自傳入中國(guó)便不斷受到本土文化的影響，而禪宗就是“中國(guó)特色”佛教的代表。參禪悟道不僅是禪師僧侶的活動(dòng)，也是皇族百官，文人墨客，乃至平明百姓所推崇之事。有很多人說(shuō)當(dāng)今中國(guó)人沒(méi)有宗教，迷失信仰，可是哪個(gè)中國(guó)人心中多多少少?zèng)]有一點(diǎn)對(duì)于禪道，佛法的崇敬呢?

        禪是平常心，禪是“困則睡，健則起”，禪是生活。參禪不是為了求得宗教上的高深造詣，而是開(kāi)啟自己的智慧，用自己的智慧去面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，解決諸多不順煩擾，自己渡自己的過(guò)程。參禪，說(shuō)起來(lái)似乎很具有哲學(xué)意味，名寺高僧，佛法高深，遠(yuǎn)居山林，怎能身臨?“佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如求兔角”(《六祖壇經(jīng)•般若品》)佛法不在天上，不在寺里，不在書中，就在茶米油鹽醬醋里。

        中國(guó)禪對(duì)于中國(guó)古代文人的影響可謂深遠(yuǎn)，李白、杜甫、王維、蘇軾、白居易眾多文學(xué)大家接受禪的思想。為什么文人騷客能夠深切地感受到禪意?因?yàn)槎U就滲透在生活之中。說(shuō)生活即禪，已經(jīng)講了參禪活動(dòng)與生活本身的兼容性，兩者是可以在同一個(gè)時(shí)間，空間上發(fā)生的。而參禪與生活還具有互相滲透作用。

        源律師問(wèn)：“和尚修道，還用功否?”師(大珠慧海)曰：“用功”曰：“如何用功?”師曰：“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠。”曰：“一切人總?cè)缡牵瑤熡霉Ψ?”師曰：“不同。”曰：“何故不同?”師曰：“他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種思索;睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較。所以不同也。”律師杜口。參禪修道就浸透在每日平凡細(xì)小的生活起居當(dāng)中，兩者互為一體。以人為本，縱然是極為高深的佛法也不離塵世。

        “什么是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，皆因繩未斷。”牛為了吃草，圍著木樁團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，為什么團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，因?yàn)橛欣K子牽著它。我們?cè)谏钪谐３?huì)說(shuō)自己忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，手忙腳亂，為什么，因?yàn)橛袪拷O。木樁可以是很多事物，物質(zhì)、名譽(yù)等等，木樁可以存在，但不能用繩子把自己拴在上面喪失整個(gè)世界。

        有一句話“不完美，怎么了?”“ 無(wú)事以當(dāng)貴，早寢以當(dāng)富。安步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)樂(lè)。”快樂(lè)與不快樂(lè)，決定權(quán)在自己。怎么把不快樂(lè)的事情變成快樂(lè)，快樂(lè)既是一種對(duì)生活方式的選擇，也是一種有意為之的操練，把不快之事變得快樂(lè)就是一種操練，不斷的練習(xí)，慢慢形成了自動(dòng)轉(zhuǎn)化的意識(shí)，那么眼中的世界永遠(yuǎn)都是快樂(lè)的。

        “行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”面對(duì)繁多的工作，選擇主動(dòng)積極地去完成，而不是消極被動(dòng)地應(yīng)對(duì)。在平凡的日子里，擁抱生活而不是被生活所累。今天也是很好的一天。